خليل القاهري يرد على منتقدي مسلسل ” #غربة_البن ” .. المقال كاملا..

خليل القاهري يرد على منتقدي مسلسل ” #غربة_البن ” .. المقال كاملا..

معين برس | ثقافة وفن

رصد محرر ثقافة وفن بصحيفة #معين_برس ردا توضيحيا وعتابا لاذعا في آن واحد للاعلامي اليمني المذيع خليل القاهري.

ونشر المذيع القاهري مقالا أوضح فيه أبعاد قصة المسلسل ومن اين أستوحيت, متمنيا في ذات الوقت ان يكون النقد موضوعي لا اكثر..

معين برس تعيد نشر المقال كاملا كما ورد:

مأساة شعب في “غربة البن”

بقلم : خليل القاهري *

(أحرقتني لا تبكي يا محمد)،
إلى جيل لايرتبط بماضيه ولابحاضره.. هذه هي قصة آلاف الأمهات بل ربما الملايين ممن احترقت قلوبهن ولاتزال في ظل غربة الآباء جيلاً بعد جيل، وهذه هي قصة”مسعود”، بغض النظر عن مسلسل”غربة البن”.

•جيل تسأله من هو سلطان الصريمي..فقد يجيبك إنه محمد فؤاد ،وأما عبدالباسط عبسي فقد يبدو ماجد المهندس،،وهما مصدر هذا العمل في غربة البن..غربة شعب وبلاد.

جيل لايعرف النشيد الوطني كلمات ولا تأليفا ولا أداءً،، وبالسؤال عن أيوب ملحن هذا النشيد فقد يجيبك في أحسن الأحوال إنه صاحب أغنية”مهلنيش”،،فيما سيكون عبدالله عبدالوهاب نعمان”الفضول”،مؤلف كلمات النشيد الوطني إن سألتهم عنه،يعني المقصود “أيش دخلك”.
إلى جيل تشبث بالهوى وفقد الهوية ..

(البن والطاحون وغربة مسعود وتجريح سواعد الأمهات، وركة نظرهن، ومغالبتهن الشقاء مع الناس تعويضا لغربة الآباء، وفِي سبيل تربيتنا كأبناء)،، جيل لايقرأ ولايدرك..
أعرف أن هذا استرسال قد لا يقرأه أحد لكنه ملزم لي مع قصة مسعود ..قصة شعب.. استبدل البن بالقات..

انهال المفسبكون المستعجلون، وآخرون ممن لايقرأون في تراثهم الفكري والثقافي ومثلهم بعض العوام، وللأسف حتى بعض الممثلين والإعلاميين انهالوا نقداً على العمل الدرامي على قناة يمن شباب (مسلسل غربة البن)..
لا إشكال في النقد، ولكن المشكلة في النقد غير المستند إلى رؤية معرفية وفكرية..

صحيح هناك جوانب فنية وهفوات كثيرة سأتحدث عنها في هذا الحيّز ، ولكن ماينبغي هو الإشارة الى الفكرة العامة للمسلسل والمُنْطلِقة من واقع شعب يغترب أبناؤه جيلاً بعد جيل منذ الصغر بحثا عن حياة كريمة لم تتح في البلد من حيث الواقع الاقتصادي البائس, لدرجة أن معظم أبناء هذا الشعب والذين تجسدهم شخصية(مسعود)، في المسلسل، يغادر البلد بعد زواجه بأسابيع تحت وطأة الحاجة والديون وعادة لايعودون إلا وطفلهم الأول أصبح شاباً،على وقع صبر وأمل ومثابرة الزوجة التي وعدها بعودة خلال عام فقط،وهو ماتجسده شخصية”نورية ومولودها “.

••الطاحون… البن … مكان الحدادة.. دكان العاقل.. حقول البن.. تجمهر الناس عند عودة المغترب منصور سعيد والتلهف على الحوالات والصدارات كما تسمى شعبيا في تعز .. كل هذا في ظل عدم عودة مسعود ، واقع خالص في المسلسل، جسدته منذ عقود قصيدة “مسعود هجر “للأستاذ الشاعر الكبير /سلطان الصريمي/ وترجمها ألماً وحزناً وعذوبة في آن صوت الفنان/عبدالباسط عبسي/ أمد الله في عمرهما،
أما الحكاية فمنبعها منطقة الحُجرية بتعز ، حيث اغترب مسعود بعد زواجه مثقلاً بدينه وواقعه المر، على وعد بعودة خلال عام دون جدوى،فقد طالت به المراحل.

ذهبت زوجة مسعود متحدثة الى الشاعر الصريمي عن معاناتها مع غربة زوجها طالبة منه أن يكتب لها ويعبر عنها شعرا ((وإن كان ثمة من يرجح اعتماد الشاعر على واقع عام واتخاذه من قصة زوجة مسعود منطلقا للقصيدة القصة)).

••فكتب قصيدته ذائعة الصيت (مسعود هجر)، معتمداً خطابا ولهجة شعبية واضحة وهو سر الانتشار الهائل للقصيدة لدى كل الناس في تعز ومعظم البلاد وهو مايجهله قطاع عريض من جيل اليوم غير المرتبط بإرثه ولاحتى بملامح محددة لمستقبله.

•في عموم المسلسل حكاية مهمة ولعله جدير بالمتابعة بدلاً عن تلك الأعمال الدرامية التي تلجأ إلى حكايات منفصلة يسودها التهريج.

ما يُؤخذ على المسلسل بعض الأنماط من تصرفات بعض الممثلين كان ينبغي أن ينتبه لها المخرج،فليس منطقيا مثلاً المبالغة في الحرص على الماكياج وأدوات الزينة واستعراض الشعر لدى أمهات يرمزن الى حقبة ماضية ريفية،على غرار ماتقع فيه الشخصيتان الرئيسيتان (أنيسة”سالي حمادة”،و”شروق” نورية”،)
المأخذ الرئيسي على المسلسل هو عدم إشارته الى أن القصة مستوحاة من العمل الفني لقصيدة الصريمي”مسعود هجر”، وذهب الى الإشارة بأنها فكرة أشخاص..

عموما الاستماع الى أغنية مسعود هجر لعبدالباسط عبسي سيوضح القصة مموسقة ..

بدأ الصريمي بموال الملالاة التعزية العريقة
(الا ا ا ليه ليه ليه ليه ليه
الا وعمتي منو شقول لمسعود

الا بعامنا الاول رزقنا مولود
الا مسعود هجر وخلف المصائب

الا والبعد طال وزادت المتاعب…))

من قلة المصروف وكثرة الدين
بكر مسافر فجر يوم الاثنين
وقت الوداع سلم.. وقال: مودع
لا تحزني شاشقي سنه وشرجع
شفارقك بعد الزواج بأسبوع
العين تدمع والفؤاد موجوع

شذّكر الحناء وحمرة الخد
شذكر الزفه واليد باليد..)
إلى أن مضى وصولاً لمعاناة الأم وهي تعمل في حقول الناس مقابل تربية ابنها،
(ركّ النظر وجرحوا السواعد ،وكم شيكون صبري وكم شجاهد)

ثم معاناتها مع حاجة ابنها
(احرقتني لاتبكي يامحمد…بقية الأبيات)
وصيتي ياابني تكون شهادة ..بأن ابوك احرمني السعادة)…بقية الأبيات ..
ثم حالة التسامح لدى الأم
(لكن مسامح قد يكون معذور)..

* مذيع من #اليمن